條例刪除了“不鼓勵未成年人見義勇為”規(guī)定，稱這一規(guī)定與中華民族傳統(tǒng)美德不相符，同時增加“鼓勵采取合法、適當(dāng)、有效的方式進(jìn)行見義勇為”。

所謂見義勇為，就是人們對他人的突發(fā)性、緊急性遭遇有敏感的反應(yīng)能力，當(dāng)他人需要正義行動的時候，人們能夠挺身而出。由于見義勇為的收益是公共秩序和社會文明，是一經(jīng)產(chǎn)生全體社會成員都可以無償享用的公共產(chǎn)品。因此，倡導(dǎo)見義勇為，就是在追求一種公共的價值理性。

與工具理性“有利還是無利”的邏輯不同，價值理性追求的是“應(yīng)該不應(yīng)該”，是一種無條件的對固有價值的純粹信仰。見義勇為者往往注重行為本身所能代表的價值，即是否實現(xiàn)社會的公平、正義等，而不去計較見義勇為的結(jié)果?！笆澜绮粫M足人，人決心用行動來改變世界”，在價值理性的支持、鼓舞和引領(lǐng)下，世界變得越來越美好，公共生活也越來越充滿人文關(guān)懷。

雖然見義勇為適用于全體社會成員，但不同的年齡結(jié)構(gòu)、不同的社會化水平，必然導(dǎo)致人們對見義勇為的不同解讀。對于身心發(fā)育尚未成熟、社會化程度不高的未成年人來說，不分場合、不計后果、沒有量力而行的見義勇為，往往會帶給人們“悔之晚矣”的傷痛與遺憾。

見義勇為不僅是一個道德問題，還是一個技術(shù)問題。作為一種法律義務(wù)之外的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為，見義勇為不僅要求當(dāng)事人具有高尚的道德品質(zhì)、充分的勇氣，還要求當(dāng)事人具備充足的體力、豐富的經(jīng)驗和專業(yè)素養(yǎng)。這一切，恰是未成年人所缺乏的。

因此，條例刪除了“不鼓勵未成年人見義勇為”，是為了追求公共的價值理性；條例增加了“鼓勵采取合法、適當(dāng)、有效的方式進(jìn)行見義勇為”，是有區(qū)分性、差異性地對未成年人進(jìn)行“年齡區(qū)分”。畢竟，一個成熟的社會，要在我們力所能及的范圍內(nèi)，盡力避免過早地讓孩子們?nèi)コ袚?dān)他們并不勝任的事情，尤其是避免他們?yōu)榇烁冻錾拇鷥r。

在傳統(tǒng)觀念里，見義勇為總被置放在“道德高地”里。然而，控制見義勇為的安全風(fēng)險，壓縮利他行為的成本，教會孩子們“有所為有所不為”，才是現(xiàn)代文明應(yīng)有的尺度。救人的前提是學(xué)會“自救自護(hù)”，見義勇為的前提是當(dāng)事人要有足夠的行為能力，能夠在確保自身安全的前提下，再去幫助別人，這既是對價值理性的堅守，也是對未成年人的呵護(hù)。